他人敞開心扉的方式而不是
網路研討會和現場問答 – 9 月 12 日下午 4 點開始 下載完整的網路研討會資料 › 後人類思想與主體性：多元 除了基於個體的人類中心主義概念之外，個體被賦予了自我、本質、固定的身份，正如我們在開頭所說的那樣，渴望純潔，主體性在後人類主義中得到了肯定。 後人類的主體性是多重性（multividuo），其中多重性被假定為一種持續受到他者污染的共時狀態。因此，我們不會淨化自己脫離世界，而是開放自己並接受它。 從搭配界定的意義上來說，存在不再與存在一致，從內在品質的展開的意義上來說，存在也不再與演化一致。 相反，主體性被「消滅和退化、污染和趨同」。 多元主體性將基於抵抗而不是存。 的概念，它不會在對話過程中被定位和對話，而是透過標誌維度進行元定位和永久連結。然後它將具有多重表現力，同時存在多個身分。最後，在傳記建構中，它是分散和整合的，而不是自我展開和淨化。 如果連結是向對話，那麼對多元者來說，在主體性的建構中，過去而不是現在扮演根本的角色。 過去透過冗餘、圖標、錄音、互動全息圖作用於現在，超越了簡單的證詞並取代了「當下的現實」。 文章繼續… 後人類：人類學突變背後的理論與關鍵問題和的健康革命 閱讀文章 › 後人類與多元思想：金屬定位與易位 對多個體後人類來說，金屬定位是體驗時間和空間的新方式不同於。被限制地放置在時間和空間中。 同樣，取代對話互 購買手機號碼線索 動，實現了一種易位，其中，憑藉取決於同步實施的空間的不同偏角，克服了對話典型的空間距離。 金屬配置同時是多重和同時的，而圖標在某種程度上仍然將主體性置於時空維度中，代表了個人主義和人類中心主義的殘餘。 該圖標既不是個人也不是他的蹤跡，地點總是虛構的。我們僅以「在媒體中流傳」的方式出現。 逐漸地，數位現實變得越來越不模擬，越來越真實，並且基於抵抗的概念，過去數位現實的痕跡（考慮到錄影帶所扮演的角色，有時也是模擬現實）被放置在現在的流動旁邊。 後人類思想：文化湯 後人類思想是作為一種現實概念而形成的。
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其背景是對歐洲白人男性對除他自己以外的一切的所謂統治的一種反應。從這個角度來看，是對人類中心主義和人認為自己是萬物的尺度並因此能夠主宰萬物的觀念的批評（攻擊）。 以及對周圍環境、自然和動物的相對統治/剝削，在人類世理論中概念化，即在歷史地質時代，人類被視為真正的大地力量，能夠前所未有地改變自然平衡。 仍然在這方面，論文，或者更確切地說是假設，根據該論文，人類的工業活動是所謂的氣候變遷（以前的全球暖化）的原因，特別是由於二氧化碳排放，被定義為人類歷史上前所未有的。 而且，後人類主義恰恰在克服對立的二分法時，認為與文化的對立二分法相比，克服女性觀念本質。
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